1.谓有德而能操持。 2.道德操守。

德操décāo。(1)道德修养。德操[décāo]⒈道德修养。例他的德操堪称楷模。英moralconductandpersonalintegrity;

德操是荀子提出的一种德育心理概念。

⒈谓有德而能操持。引《荀子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。”王先谦集解引郝懿行曰：“德操，谓有德而能操持也。”⒉道德操守。引宋曾慥《高斋漫录》：“司马温公与苏子瞻论茶墨俱香……譬如贤人君子，黔晳美恶之不同，其德操一也。”

德操德操是荀子提出的一种德育心理概念。道德操守，即始终不渝地坚守一定的社会道德规范。《荀子·劝学》：“是电权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是死乎由是，夫是之谓德操。”一个有德操的人，权势、利禄者不能使他倾倒，众人的反对也不能使他改变，从生到死都能坚守正确而高尚的道德规范与行为标准。

谓有德而能操持。《荀子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。”王先谦集解引郝懿行曰：“德操，谓有德而能操持也。”道德操守。宋曾慥《高斋漫录》：“司马温公与苏子瞻论茶墨俱香……譬如贤人君子，黔晳美恶之不同，其德操一也。”德操[décāo]　　德操意指有品德者必有操守，并能择善固执，生死不渝。荀子在〔劝学篇〕中主张教育的目的在陶成完善人格，其方法则在透过对诗书礼乐等有价值的文化典籍的学习，使之内化为自身的品格，如此必能坚持道德操守，生死以之，毫不动摇。〔劝学〕中说：「百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。……全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数（即诵经）以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。」意思是说学习受教目的在全善尽德；不通人伦之道、不能贯彻仁义之行，就不足以称得上是善于学习。必须尽善尽美，才称得上是学习。君子知道必须人格整全纯粹才完美，所以诵读诗书，将知识贯通起来，以古人为模范，排除有害心灵之事，善加持养。所以权势利害不能使他倾倒，群众不能使他移易，整个天下也不能使他动摇。生死以之，绝不改变。如此有道德操守的人，才能坚定为人处世的原则，因应外物，不为所惑。这样才能算得上是有道德成就、人格完善的人。

(1).谓有德而能操持。《荀子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。”王先谦集解引郝懿行曰：“德操，谓有德而能操持也。”(2).道德操守。宋曾慥《高斋漫录》：“司马温公与苏子瞻论茶墨俱香……譬如贤人君子，黔晰美恶之不同，其德操一也。”

德行操守。德操[décāo]⒈德行操守。引《荀子·劝学》：「生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。」

德行操守。《荀子．劝学》：「生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。」

1.谓有德而能操持。2.道德操守。