传说中的三生石是什么，它有什么作用

人们相信，传说总归是传说。那么，神灵，也拥有自己的传说。我国的历史是非常久远的，在历史上流传下来非常多令人感到惊奇的神话故事，其中三生石就是一个非常具有代表性的物品，你知道三生石有什么作用吗？本期宗教文化为你解析。

“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。

传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”

相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。

女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

“三生”源于佛教的因果轮回学说，而三生石又产于儒家思想创始人孔子故里的九仙山上，传说中的缘池仙翁又为道家的代表。中国的宗教文化经过长期的演变之后，儒、道、释三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了，所以，三生石更是一种灵石。集“佛道”“人道”“天道”于一体的三生灵石面前，还有什么“邪”与“噩”可言呢？佛家讲究“治心”，儒家叫做“正心”，道家追求“炼心”。

在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。再换一个角度来说，三家对人生的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。所以，集天地灵气于一体的三生石本身就是儒道释三教文化的精髓，佩戴三生石又是明法正心、驱除邪恶、寄托希望的一种实物变现形式。

三生石宗璞文字

1、《三生石》的内容介绍：是一部描写灾难和痛苦的作品，却充满了对独立人格力量和对真挚的友谊和爱的赞叹。它在深沉而浩大的忧患背景上，写了菩提、方知、陶慧韵等几个文弱的知识分子，如何在灾难接踵而至几乎陷于绝境中，获得人生的坚信并战胜命运的挑战。

2、《三生石》的简介：是著名哲学家冯友兰之女宗璞所著的中篇小说，是一部描写灾难和痛苦的作品，却充满了对独立人格力量和对真挚的友谊和爱的赞叹。

三生石事件的真相究竟是什么

说起三生石，最开始起源于因果轮回说，到后来成为了中国历史上意涵情定终身的象征物。很多恋人都期盼着能缘定三生，前生、今生和来生。那么三生石事件的真相究竟是怎么样的呢？本期的佛教故事，为你解析。

唐朝洛阳慧林寺有一位圆观，不知是哪里人，住于洛阳城中。圆观生性疏阔简朴，勤于学佛，却又喜好从事世间生产，获得无数田产园林利益，当时人称他为佛门富豪。除此之外，圆观举止行为也很特异，并且通达音律。

代宗大历末年，圆观结识李源，两人成为忘形好友，交情深厚。李源父亲李澄曾任太守，天宝末年身陷贼人之手，李源于是将家中产业施舍给洛阳城北的慧林寺，将父亲李澄的别墅，作为慧林寺的公用财产。李源自己每日使用一个饮食器具，随慧林寺僧众一起饮食，如此这般过了三年。

李源喜好服食仙方，一日忽然约圆观一起游历四川青城山、峨嵋山等仙家洞府，访求仙药。圆观想走斜谷从长安入蜀中，李源则想要从荆州进入三峡，两个人争执这两条路线，经过半年都没说服对方。李源感叹：“我已不再侍奉天子王侯，因此游行之时，着实不想再走洛阳、长安两京间的官道！”圆观沉吟许久，叹道：“出游在外，确实不必坚持走哪条路，那就依你意思走吧。”

于是两人就从洛阳启程，南下荆州，再沿长江上行，进入三峡。这日行经南浦（即今之重庆市万州区），在停泊舟船时，看见几位妇女穿着丝质衣带、锦绣衣服，戴着耳环，背负小水瓶在溪边汲水。园观看到之后，当下低头流泪不已：“我之所以不想走这条路，就是恐怕遇到这位妇人。”李源诧异地问：“自从进了三峡，我们见到如此穿着的妇人也不少，为何偏偏见到她就流泪？”

圆观无奈说出实情：“这位妇女乃是王氏，是我来世托身之处。她怀孕已三年，至今尚未生产，正是因为我未前来。如今既然已经见到，我的性命也就有所归属，这正是佛家所谓的生死轮回。请先生用令其尽快生产，并且稍微停留几日，把我遗体葬在山谷之间。等到王家生下儿子，沐浴婴儿之时，也希望先生能前来拜访。如果那时婴儿能冲先生一笑，就是依然认得先生。再往后十二年，时当中秋月圆之夜，专门约定在杭州钱塘天竺寺之外，乃是与先生的相见之期。”

李源听完这一番话，后悔自己当日坚持走这条路，导致圆观丧命于此，悲伤哀痛，难以言表。李源根据圆观所说，召那妇人前来，并告诉她可以令其顺利生产，妇人闻言，欢喜踊跃地跑回家。不久，她的亲戚族人前来聚集，以干鱼浊酒在河滨馈赠李源。李源于是前往女子家中，授以符之水。圆观这边，已经沐浴完毕，更换新的衣装，随后结跏趺坐，安然圆寂。圆观刚刚断气，那王氏就顺利产下一子。三日之后，李源前去看新生儿，从襁褓中抱起婴儿，走到方中明亮之处，果然看见婴儿冲着李源笑了一笑。李源再次感伤流泪，就把此事原委详细告诉王氏妇人，王氏获悉此事，隆重厚葬圆观。第二日李源就调转船头，回到慧林寺后，询问圆观弟子，才知圆观事先早已有过吩咐。

李源时常忆念十二年后杭州再会之约，十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里，月亮皎洁光明，李源忽然听到葛洪井边，有牧童在歌唱《竹枝词》，乘一头牛，一边敲击牛角，一边清歌词曲，头上绑着两个发髻，身上穿着一袭短衣，徐徐来到天竺寺前。李源仔细打量，发现牧童正是圆观转世，面相表情几乎一致。李源趋前作礼：“不知观公是否康健？”牧童答道：“李公真乃守信之士，如今你我圣凡殊途，小心不要再靠近我。你世俗之缘尚未尽，只要精勤修行而不堕落，将来还能再见。”李源不知道说什么，只能无言以对，望着牧童，潸然泪下。牧童说完又唱起《竹枝词》，缓缓离去，歌词殷切，曲调高昂，可惜李源心乱如麻，无法知道所唱歌词之意，只能感叹：“真是得道高僧，虽然近在咫尺，却又悬远相隔，圣凡之路有别，确有其事！”

三生石上旧精魂赏月吟风莫要论什么意思

1、三生石上旧精魂赏月吟风莫要论意思是：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去。

2、出自唐代袁郊的《甘泽谣》，原文为：三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

3、三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石是姻缘的象征，缘定三生。锁定前生、今生及来生的幸福姻缘！

三生石的诗句

三生石的诗句：

1、自抛南岳三生石，长傍西山数片云。

2、彼岸花开开彼岸，忘川河畔亦忘川。奈何桥头空奈何，三生石上写三生。

3、三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。

4、叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。

5、感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。

6、向三生石上纵挥犀。回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。

7、自抛南岳三生石，长傍西山数片云。

8、三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。

9、圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。