历代名人对陶渊明的评价

历代名人对陶渊明的评价如下：沈德潜在《说诗语》中说，晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。苏东坡曾这样评价陶渊明，欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。鲁迅先生的话，陶潜正因为并非‘浑身是静穆，所以他伟大。梁启超评价陶渊明时曾经说，自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

陶渊明的历史背景

陶渊明，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 渊明曾祖或为陶侃。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。

陶渊明最初的家境不算太坏，八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，二十岁时家境尤其贫困，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然，又爱琴书。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

陶渊明的思想追求

陶渊明追求的隐居有深刻批判社会的意义，是建立在对黑暗虚伪的世道，人情极其清醒的认识基础之上，是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径，陶渊明辞官归隐，也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种自然的社会。委运乘化、随顺自然的思想，是陶渊明思想的核心。

陶渊明，字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

陶渊明的移居其二的译文

译文:

春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。朋友过门，互相招呼，相聚在一起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。农忙时节，大家各自归去,每当有空的时候，就会相互思念对方。思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。

原文:春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。务农各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。《移居二首》其二为东晋诗人陶渊明所作，描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。