为什么颜氏家训能成为中国古代家庭教育理论的经典之作
《颜氏家训》是中国南北朝时期颜之推所撰，记述了个人经历、，巴想、学识以 告诫子孙。共7卷，20篇。 颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》成书以来，一直被作为家教范本，广为 流布，经久不衰。究其缘由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子 孙立身、处世的需要，并提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力 主治国有方、营家有道之实用型新观念等，继承和发展了儒家以明人伦为 宗旨的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的传统教育思想。正因如此， 历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为是古今家训，以此为祖。另 外，作为中国传统社会的典范教材，颜氏家训》直接开后世家训的先河，是 中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
中国古代著名隐士有哪些
在我国古代经常遭逢天灾人祸，进入动乱的年代，这种时候往往有贤人出世救济天下，而天下太平时这些人都选择归隐，所以被称为隐士。那么民族文化带大家了解一下，中国古代著名隐士有哪些吧。
许由
许由（生卒年不详），是尧舜时代的贤人道家前身。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活在今天的行唐县许由村一带活动，见到了贤人许由，便想传位于许由。许由认为这是对他的一种羞辱，便到颍水河洗他的耳朵。
至今河北省行唐县有一村名叫许由村，据《行唐县志》记载：“为传说‘唐尧访贤’中的贤人许由的故里，因名”。而隔河相望的村庄叫颍南，许由村在颍水河北面，颍南在颍水河南面，颍南因此而得名。
巢父
传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城（今属山东省），以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。
庄子
姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
列子
列子（公元前450年-公元前375年即战国年间，享年不明），战国前期道家代表人物。名列寇，又名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。
中国古代竹子做的书叫什么
汗叫做青，“汗青”就是指史册。
来源：在纸还没有发明之前，人们主要是在一条条劈开的竹片子上写字和记事，这种用来写字的竹片称为竹简。可是，用作竹简的青竹表面比较光滑，好像涂了一层油似的，用毛笔蘸上墨汁后怎么也写不上字，后来人们发现，只要用火来烤一烤这青竹的表皮，将其中的水分烤干就很容易写上字。 因为在烤青竹时，从表皮里渗出的水分就像人的皮肤出汗一样，又因为古代的竹简所写的书卷，绝大部分是历史，于是人们便将竹简编成的历史书籍称为“汗青”。
中国古代四大隐士分别是谁
无论是和平年代或者是战争时期，人们都可以选择出世或者入世，而出世的那群人往往也被称为隐士，在我国古代也有相当一部分人是隐士。那么民族文化带大家了解一下，中国古代四大隐士分别是谁吧。
颜回
颜回（521-481年前）春秋末期的山东人。字子渊，孔子最得意的门生。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦虚和渴望学习，“不迁怒，不贰过”。他非常尊敬老师，对孔子一直很尊敬。以他的美德而闻名，孔子经常称赞他。不幸的是，他死得很早。自汉代以来，颜回被列为七十二贤人中的第一位。文人当向孔子祭时，颜回被单祭。此后，历届统治者不断给他增加头衔谥号。
陶弘景
陶弘景（456-536），一位著名的隐士，被称为“山中宰相”。他出生于南朝梁时丹阳秣陵（现在的江苏南京）。中国南朝齐梁时期的道家思想家、药剂师、炼金术士和作家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期茅山学道士的代表人物。
陶渊明
陶渊明（约365-427岁），字元亮，晚年更名潜。“渊明”一词是众所周知的。五柳先生，也被称为靖节先生，是死后亲友的私人称号。浔阳柴桑人（今九江市）人，是东晋晚期和南朝宋早期的诗人、诗人、散文家和田园诗人。
严光
严光东汉隐士，祖籍紫菱和余姚。东汉建武元年（25），刘秀成为光武帝。严光改名换姓，逃到了其他地方。刘秀念旧，叫人画了他的像到处寻访他。派遣大使和马车到京都洛阳。刘秀叫他做谏议大夫，他拒绝。他回到富春山（现在在桐庐县）务农、读书和钓鱼。他在家里去世，享年80岁。诏郡县捐赠了数百万金用于安葬他。他的坟墓在陈山（客星山）。
中国古代的书院教育是怎么样的
中国古代书院教育是指中国历史上的教育思想、教育机构、教育家等。从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。所以，教育是人类文化传播的首要手段。
在中国古代文献中，教育一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。
