安步当车由什么典故而来
安步当车源于《战国策·齐策四》，讲的是战国时期一位叫颜斶的隐士回绝齐宣王的名与利引诱，只愿安步以当车，没罪以当贵，幽静贞正以自虞的经典故事。后用于形容一个人可以安守困穷衣食住行。
安步当车含意要以坦然的徒步替代搭车，描述轻轻松松迟缓地走动。也指人可以安守困穷衣食住行。
【出自】
《战国策·齐策四》 晚食以当肉，安步以当车，没罪以当贵，幽静贞正以自虞。
【历史典故】
战国时期，其他一位隐士全名是颜斶chugrave;。齐宣王据说他很知名，就召见了他。
颜斶入宫后，齐宣王高傲地说 颜斶，你过来!颜斶不骄不躁地对齐宣王说 小编，你过来!齐宣王很不开心，边上的重臣也都指责颜斶。颜斶便说 假如来到小编眼前去，表明我羡慕嫉妒他的势力;假如小编走回来，表明他礼贤下士。两者之间要我羡慕嫉妒小编的势力，还比不上让小编礼贤下士的好。
齐宣王气愤地问你 究竟是小编高贵，還是士人高贵?颜斶说 或许是士人高贵!过去秦国攻击其他的那时候，来自秦王一声令下 谁敢在间距高士柳下惠墓葬五十步之内的地区劈柴，格杀勿论!另一个还悬赏任务 怎么能砍下齐王的脑壳，就封他为万户侯，赏金两万两。不难看出，1个活著的小编的头，还抵不上1个去世的士人墓葬呢。
齐宣王感觉自身理亏了，便恳求做颜斶的大学生，说 您和我在一起，食有美味可口，出必搭车，妻子和女儿能够穿上华丽的服饰。颜斶绝不心动，果断辞谢 我還是期待要我回来，每日晚一点儿用餐，也像吃荤那般香;渐渐地行走，就应当乘车相同;不违法犯罪过，就是说维持自身的高贵。清静无为，正宗自守，乐此不疲啊!颜斶说罢，告退而去。
安步当车的故事
战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王听说他很有名，就召见了他。
颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：颜斶，你过来!颜斶不卑不亢地对齐宣王说：大王，你过来!齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说：如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。
齐宣王恼怒地问他：到底是大王尊贵，还是士人尊贵?颜斶说：当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论!另外还悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢。
齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。颜斶毫不动心，坚决辞谢：我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香;慢慢地走路，就当是坐车一样;不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清静无为，纯正自守，乐在其中啊!颜斶说罢，告辞而去。
安步当车表达的意思是什么
安步当车这个成语最早出自西汉·刘向《战国策·齐策四》，也是有历史典故的，那么，安步当车表达的意思是什么？下面小编就带来介绍。
蚂蚁庄园安步当车表达的意思是什么
安步当车意思是以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。
西汉·刘向《战国策·齐策四》：“臣只希望回到乡下，晚一点进食，即使再差的饭菜也一如吃肉一样津津有味;缓行慢步，完全可以当作坐车;无过无伐，足以自贵;清静无为，自得其乐。”
典故：
战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来!”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来!”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢?"
颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!”宣王说：“你说这话有根据吗?”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜斶，过来!颜斶，过来!我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了!”颜斶驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生!今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏;虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香;安稳而慢慢地走路，足以当做乘车;平安度日，并不比权贵差;清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。
成语安步当车表达的意思是什么 安步当车是什么含义
导语：我国成语非常多，一般我们平时用到的成语，仅是很小的一部分。其中，有一个成语是安步当车，相信很多人朋友是第一次知道这个成语，所以更别说知道其含义了。那么，你知道成语安步当车表达的意思是什么吗？到底安步当车是什么含义呢？下面我们一起来了解。
成语安步当车表达的意思是什么
轻松缓慢地行走。成语安步当车最早出自西汉·刘向《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”该成语的意思是指是以从容的步行代替乘车，形容轻松缓慢地行走，也指人能够安守贫贱生活。
典故：
战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶（chù）。齐宣王慕他的名望许久，于是就把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？”
颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。
成语安步当车
大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”
颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于得士和失士的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
安步当车
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”
颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。
寓意：
第一，管理者必须礼贤下士，尊重人才。成语安步当车以雄辩的事实论证了君主应该礼贤下士，尊重人成语安步当军以雄辩的事实论证了君主应该礼贤下士，尊重人才这一朴素的治国方略。要树立人才兴邦、人才兴国、人才兴企的理念，不拘一格选人才，放手大胆用人才，形成人尽其才、才尽其用的良好氛围。
第二，颜周安步当车的生活态度、淡泊名利的人生境界，以及黔娄守节不移的高尚操守，值得学习。颜髑和黔娄均能视名利如粪土，视富贵如浮云，体现了他们淡泊名利、从容、平和的人生态度，折射出坦然地面对荣辱、得失的可贵品格。应学习颜髑和黔娄的高尚境界，固守节操，淡泊名利，以平常心对待人生和把握生活，始终保持心灵的高洁、平和、安详、从容，笃守住自己的道德底线。
