中国民间童话故事：蚕神姑娘的故事

在中国的历史上常常有许多有趣的故事流传至今，包括一些晚上不能指月亮，夜晚不能吹口哨等等都是由不同的故事中流传出的，蚕神姑娘也有特殊的遭遇。

那么，本期民间童话故事来看看蚕神姑娘的故事。

从前有一户人家，家里只有父女两人。女儿不仅漂亮，而且非常聪明。这天，父亲有事要到远方去，留下女儿和一匹白马。这马长得非常健壮，跑起路来日行千里，像风一般地快。更奇特的是，这匹马十分通晓人性，它懂得人的话语。大家都说这是一匹“神马”。

父亲出门时，嘱咐女儿说，要精心喂养和爱护这匹马，他不久就会回来的。父亲走后，家里只剩下这匹马跟女儿做伴儿。每逢她感到孤独时，就跟马儿说说话。马虽不会言语，但它会点点头、甩甩尾，表示出很亲热的样子。

日子一天天过去了，父亲却一直不见回来。女儿非常想念父亲，更担心父亲在外遇到什么变故。一天，她半认真半玩笑地对马儿说：“马儿呀，你懂我的话吗？如果你能去把我的父亲找回来，我就嫁给你做妻子。”

谁料姑娘的话音刚落，这匹马便脱缰而去，一溜烟不见了。原来父亲在远方生了病，正犯愁怎样才能回去，却突然发现自己家中的马奔跑而来，心里十分惊喜。父亲因思女心切，顾不得多想什么，就跨上马背，骑马往家中奔去。

到家后，久别的父女相聚，自然格外高兴。父亲觉得这匹马立了很大的功劳，就特别添草加料，精心喂养。但使父亲觉得奇怪的是，精草细料不少，但马儿却一口也不肯吃。每当见到女儿出入时，这匹马不仅会引颈长鸣，而且更是跳跃不止，发出或喜或怒的声音。父亲偷偷地问女儿是怎么回事。于是，女儿就把她对马说过的话，告诉了父亲。

父亲听后，感到十分不安，沉思了一会儿，便低声嘱咐女儿说：“记住，这件事千万不可张扬出去。如果让人知道我将女儿嫁给了一匹马，那像什么话呢？你暂时不要出房门，也不要到马跟前去。”

第二天，父亲便在马棚周围，装上了弩箭，趁马不防备，把马射死了。然后，他剥掉马皮，把马皮挂晒在院里的一块大石头上。

一天，女儿正跟邻家的女伴在院子里玩耍。她看到晒在石头上的马皮，心中十分不安，特别是想起父亲远走他乡的那些日子……心里非常难过。

想着想着，她伸手抚摸了一下马皮上的鬃毛，这时意外发生了。马皮突然掀开来，像阵风似的把她卷走了。在一旁的女伴们吓坏了，急忙去告诉她的父亲。当父亲赶来时，女儿和晒在石头上的那张马皮，早已无影无踪，不知去向了。

原来，神马皮卷走了可爱的姑娘，径直往西南方飞去。在遥远的西南方，有个叫大踵的地方，那里是一片人迹罕至的荒野，满山遍野都是桑树。

但到了那里以后，披了马皮的姑娘失去了自己的原形，变成了有着马头形状的、爬在树上的蚕。她不吃别的东西，只吃桑树叶子。后来，她成了这片桑林的主人，天帝封她做了蚕神。

面对这场遭遇，姑娘有说不出的苦处，她日夜想念着自己的家乡，挂念着自己的父亲和女伴。每当这个时候，她会不断地从口里吐出长丝，寄托着她悠长不尽的思念。

每逢春天的时候，就能看到一个美丽年轻的女子，跪在桑树枝杈上，口里不断地吐出又白又亮的长丝。人们都亲热地称她蚕神姑娘。

中国民间糕点有哪些

中国民间糕点可以分为以下五类：

1、京派：以北京地区为代表。历史悠久，品类繁多，滋味各异，具有重油、轻糖，酥松绵软，口味纯甜、纯咸等特点。代表品种有京八件和红、白月饼。

2、苏派：以江苏省苏州地区为代表。馅料多用果仁、猪板油丁，用桂花、玫瑰调香，口味重甜。代表品种有苏式月饼和猪油年糕等，苏式糕点在中国汉族糕点发展史上占有重要地位。

3、广派：以广州地区为代表。用料精博，品种繁多，款式新颖，口味清新多样，制作精细，咸甜兼备，并糅合了西点的技巧和特色，因此能适应四季节

中国民间刺绣，汴绣和苏绣的区别

刺绣是中国传统工艺之一，在国内乃至于国外都享有很高的声誉，而中国刺绣的文化历史悠久，也有很多类别派别的刺绣手法，最为出名的就是蜀绣，湘绣，苏绣等。当然了，还有很多种是值得我们去探讨的。本期的民间艺术带你去了解汴绣和苏绣的区别。

汴绣，是我们传统的刺绣工艺之一，在宋朝的时候，汴绣达到顶峰，是河南省非物质文化遗产之一，苏绣，正如名字所说，起源于苏州地区，也是我们传统的刺绣工艺之一，苏绣是我国的非物质文化遗产，苏绣已经有两千年的历史，最早是在三国时期，到了隋唐时候达到了新的高度，很多人都知道汴绣跟苏绣，可是不知道这两种绣到底有什么区别，今天，就给大家介绍下这两种绣的区别。

苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁。绣技具有“平、齐、和、光、顺、匀”的特点。“平”指绣面平展；“齐”指图案边缘齐整；“细”指用针细巧，绣线精细；“密”指线条排列紧凑，不露针迹；“和”指设色适宜；“光”指光彩夺目，色泽鲜明；“顺”指丝理圆转自如；“匀”指线条精细均匀，疏密一致。在种类上，苏绣作品主要可分为零剪、戏衣、挂屏三大类，装饰性与实用性兼备。其中以“双面绣”作品最为精美。

苏绣作品的主要艺术特点为；山水能分远近之趣；楼阁具现深邃之体；人物能有瞻眺生动之情；花鸟能报绰约亲昵之态。苏绣的仿画绣、写真绣其逼真的艺术效果是名满天下的。

汴绣是一种历史悠久的绣种，多以人物风景擅长，其色彩搭配较其他绣种明快，奔放。而且在透明上常采用夸张的手法，且层次错落有致，跨度较大，其针法细腻，构图新颖在明暗接序上仍有自己的独到之处。

中国民间技艺有哪些，三言两语说不完

无论是魔术表演还是杂技表演，早在很久之前都是难登大雅之堂的民间技艺。现如今已经走进了千家万户更是有着更加专业的团队来进行表演，你知道中国民间技艺有哪些吗？

那么，本期民族文化一起了解吧！

中国传统民间技艺是中国民间传承下来的工艺，如剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。

剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。

中国民间艺术简介：民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。

按照材质分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各类民间手工艺品。它们以天然材料为主，就地取材，以传统的手工方式制作，带有浓郁的地方特色和民族风格，与民俗活动密切结合，与生活密切相关。一年中的四时八节等岁时节令、从出生到死亡的人生礼仪、衣食住行的日常生活中都有民间艺术的陪伴。

按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为绘画类、塑作类、编织类、剪刻类、印染类等等。从创作者的角度看，民间艺术是以农民和手工业者为主体，以满足创作者自身需求或以补充家庭收入为目的、甚至以之为生计来源的手工艺术产品。

从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。从功能上看，它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品，也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。作品的题材和内容充分反映了民间社会大众的审美需求和心理需要，造型饱满粗犷，色彩鲜明浓郁，既美观实用，又具有求吉纳祥、驱利避害的精神功能。

【结束语】捏面人、布偶戏、剪纸等等一系列都是最常见的民间技艺，除此之外更是有着很多代代相传的民间技艺。

各种行业主神 中国民间行业神都是谁

在我国民间有种说法是，各行各业都有自己的行业守护神，清代的纪晓岚纪大人在他的《阅微草堂笔记》里就说：“百工技艺，各祀一神为祖。”举个大家比较熟悉的例子，木工行业大多就敬鲁班为行业神了。那么我国民间各种行业的主神都是谁呢，就让宗教文化为你介绍。

我国民间认为，行业神、行业守护神是行业的祖师爷，是最懂行业中从业弟子的心思和心愿的。各行各业的从业者敬拜本行的神祗，可助心想事成、事事顺利，逢凶化吉，趋吉避凶。

工商行业神

金属制品业祀老君、胡锭角

东北的小炉匠奉老君为祖师，因为太上老君有八卦炉。

而不管南方北方，小炉匠还奉胡顶真人（或称胡锭角、胡定、胡鼎、胡祖）为祖师。

烟火祀火神

火神是中国神话中火神民间俗神信仰中的神祇之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗，由于地区不同，历史文化不同，各地对火神有不同的认识和解释。汉族一般以祝融为火神，其形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变形。

酒业祀杜康

相传杜康是酒的发明者，因此后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。

茶业祀陆羽

陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

纺织业及裁缝业祀嫘祖、机神伯余、云机娘、黄婆

黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明养蚕，为“嫘祖始蚕”。

伯余，黄帝臣子，传说是最初制造衣裳的人。每年农历九月十六有个节日叫“伯余诞”。

南京机匠所奉之神为青溪小姑，而被世人的讹传为织女神，又称云机娘。

黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。

盐业祀宿沙、葛洪

宿沙氏是传说中较早的盐业始祖，他或他们一族有可能最先发明煮海出盐，所以宿沙氏也就被奉为盐业祖师神了。

在河南一带，供奉葛洪为盐神。他是晋丹阳人。一生不慕荣利，著有《抱朴子》一书。民间传说葛洪经七七四十九天，炼好了一粒仙丹，白灿灿、光闪闪，就是盐。这个“仙话”是民间对葛洪何以奉为盐业祖师的一种解释。

煤业祀窑神

窑神是煤窑之神，也称窑王爷，旧称主宰砖瓦窑的神灵。汉族民间信仰之一。每年的腊月十八日是窑神的生日，也是祭奠窑神的节日。中国西安碑林有一块矮小的石碑“德应侯碑”，是中国最早的窑神碑。

玉器业祀丘处机

传说，长春真人丘处机是位制玉大师，曾亲手制作了一顶“金丝嵌玉道冠”，因而玉器行同业公会尊其为祖师。

线香业祀九天玄女

民间信仰中，传说九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业奉九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在九月九日祭祀。

造纸业祀蔡伦

东汉时，宦官蔡伦发明了造纸。他在总结前人用麻质纤维造纸的经验基础上，发明用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸，改进了造纸技术，提高了纸的质量。因此蔡伦成了造纸业的祖师爷。

农渔蚕业神

农业祀三皇、山神、土地神、龙王、马王、财神、太阳、月亮、药王、花神、仓神、蝗神（刘猛将军等）、青苗神、雹神（李左车）、稻花娘娘。

渔业祀天妃、鄱官神

天妃，也称天后、天后圣母，福建、广东、台湾一带呼之为妈祖，民间常俗称为海神娘娘，而山东荣成地区又呼之为归山娘娘。这是我国沿海地区从南到北都崇信的一位女性神灵，相传她不仅能保佑航海捕鱼之人的平安，而且还兼有送子娘娘的职司。

鄱官神，番君县令吴芮率领百越族人从楚（项羽）抗秦，立有功劳，被封为衡山王。吴芮又从汉（刘邦）灭楚，刘邦又徙封吴芮为长沙王。湖南洞庭湖区的民众非常崇敬他，后来渔民在沅江县东北湖边一棵神树旁立起番官庙，现多称为水府庙，且沿湖沿江到处都有。在长沙，那里也多奉鄱官神。在江西，鄱阳湖区的民众都奉吴芮为番官水神。

蚕业祀马头娘

马头娘是中国神话中的蚕神。相传是马首人身的少女，故名。美丽的民间桑蚕传说，流传年代久远，地域广泛。

建筑及木器行业神

泥水匠、木匠、石匠、棚匠、皮箱匠祀鲁班

鲁班是春秋时期的著名工匠，被誉为天下巧匠。后世人把鲁班奉为行业神。木工瓦工议事、收徒、定行规、定价格都在祖师殿内进行。在香港，泥水、木工、搭棚这三个行业，把农历六月六日定为“鲁班节”。

油漆彩画匠祀吴道子

吴道子，唐朝人，出身于下层较孤穷之家，后由画工小吏变为宫廷画师。一生主要作宗教壁画，据说有三百壁之多。吴道子是我国古代画家中最负盛名的一个，千余年来被奉为“画圣”，被民间画工尊为“祖师爷”。

运输行业神

陆路祀马神

马神，马车是传统的交通工具，旧时车夫数量也非常多，为了祈求平安，在农历六月二十三这天，祭祀马神（马王爷）。在北京，祭马王爷的祭品是用全羊而不猪。马王爷神像一般供在马厩。马王爷的神像多为红面多须，四臂或六臂，身披铠甲。尤

水路祀天妃、真武、金龙四大王

与水上交通有关的神灵依地域不同也有区别，湘水有湘君、湘夫人、洛水有洛神。在海上，航海人信奉的保护神很多，但其中影响最大的是妈祖。

真武大帝乃北方水神，数百年来，江苏无锡通过古运河延续着真武信仰。原型是玄武，在宋时避讳为真武，因为道教觉得龟头蛇尾不够贴近大众又变成人形，龟蛇二将变成他的护法。

金龙四大王为水神。传说神名谢绪，排行第四，浙江人，金龙山是其读书处，南宋亡，赴水死。明太祖征战群雄时，据说谢的英灵曾骑白马率潮水助阵，遂被封为水神。

金融行业神

银号、钱庄、票号祀财神

服务行业神

医药业祀药皇神农、药王

药王因为时代不同，有孙思邈、邳彤、张彬、扁鹊、韦古道等

理发业祀罗祖

理发业的祖师是罗祖并称罗真人，民间传说，武则天时，她的儿子驴头太子性格暴虐，谁为他剃头都伺候不好，他动辄杀人。罗祖虽年幼，但手艺精湛。自动替师傅去为驴头太子剃头，挽救了天下的剃头师傅，因而被尊为祖师。每到旧历七月十三，罗祖诞辰日，理发业举行盛会。

屠宰业祀樊哙、张飞

屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。

厨师祀灶神

灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，主管人间的饮食。每年八月初三是灶君的诞辰日，称为“灶君会”，是我国传统上厨师的节日。

文化教育行业神

士人、文具店业祀文昌帝君

文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。

文书、刻字业祀仓颉

仓颉，黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

书院、学校祀孔子、朱熹

艺术行业神

戏曲艺人祀老郎神、喜神

老郎神，旧时戏曲艺人所奉的祖师。其神像大都白面无须﹐头戴王帽﹐身穿黄袍。所奉者传说不一：据明汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》为清源妙道真君；清代则多谓为唐明皇，亦有谓为后唐庄宗、南唐后主或翼宿星君者。

喜神，在国剧舞台上，如果需要一个小婴儿的角色，往往用一个布娃娃来替代真人。虽然只是一个演戏用的假娃娃而已，但是对於整个戏班子来说，可是一个甚受尊崇人物，它的地位仅次於祖师爷，也就是梨园界称为大师哥的“喜神”。

官衙行业神

狱吏及囚徒祀狱神皋陶

皋陶曾是虞舜时刑狱之官，他“造狱”、“治狱”、“作刑”。善察人心，决狱明白。相传他在治狱时，对有疑案的罪犯，令獬豸去触，獬豸能辨真伪，有罪就触，无罪则不触。