相比于国内日本的建筑设计更加简练体量较小为什么-范文来

相比于国内日本的建筑设计更加简练体量较小为什么

可能和经济。地域。和哲学观念有关。中国处在这么一个高速发展的阶段，很多项目要起到一个宣扬国威的左右。做的庞大造型乖张。日本地方小啊。中国是一种入世的哲学观念。认为人类脱离不了社会。而霓虹是出世哲学。讲究孤寂。比如日本的茶室和枯山水都是非常简洁。注重神游和意会。日本人爱意淫。而中国这么多名山大川。纷繁复杂。说白了还是日本地方小发展出来的脱俗的哲学观念。

日本的赏樱花著名景点六大日本赏樱胜地

春天的时候，正是欣赏樱花的时候，而日本的樱花在世界上也是有名的，但哪里是最适合欣赏樱花的地方呢？那么日本的赏樱花著名景点是什么呢？六大日本赏樱胜地是哪里呢？接下来就跟随本期的城市文化一起来看看吧！

日本的赏樱花著名景点

福冈——舞鹤公园

舞鹤公园位于大濠公园和福冈市美术馆旁边，以赏樱胜地而闻名。园内种植超过1000棵樱花树，大多为吉野樱及枝垂樱。每到樱花盛开时节，这1000多株盛开的樱花将整个公园装点得美轮美奂。同时，每逢花期，舞鹤公园都会举行福冈城樱花祭，能欣赏园内各处樱花及美食，尤其是当夜间点灯后，所有人都会陶醉于灯花下的夜樱。

大阪——西之丸庭园

以赏樱胜地著称的大阪城中，最为出名的便是西之丸庭园。园内樱花超过4000多棵，大多为染井吉野樱为主，置身于淡粉色的海洋。同时，这里也是观赏夜樱的好去处，不同于其他地方的夜樱，每到晚上8点时，庭园就会点亮灯笼，而不是像其他地方一样使用射灯，灯笼的照耀，更显和风复古味道。

京都——原谷苑

原谷苑原本是一座仅供主人招待亲朋好友赏花作乐的私人庭园，只是当地人才知道的秘境，后来因网友口耳相传，目前已成为随着花季开放一般人入内参观的地方，连外国观光客都闻风而至。园内共有400多株樱花树，春日将至，便如同来到一片原始樱花森林，大量的粉色枝垂樱倾泻而下，如同一片粉色的瀑布在你眼前绽放。

名古屋——名古屋城天守阁

名古屋城除了是日本三大名城之一，也是名古屋最著名的景点，城内种有2000株樱花树。名古屋城的主建筑天守阁便坐落于本丸区内西侧，登上展望台便可观赏到名古屋市全貌，尤其是在樱花盛开时节，会发现，从高处看樱花会比樱花树下观赏更震撼，尤其是樱花与古城交相辉映，别有韵味。

东京——上野恩赐公园

上野恩赐公园里的樱花街道是东京都最佳的赏樱地点，也是每年樱花季都被挤爆的赏樱胜地之一，种植最多的为染井吉野樱和山樱。日本有句著名的俳句「在樱花盛开时期的阴天所传来的钟声，是来自上野抑或是浅草」，可见上野赏樱地位之高。

札幌——二十间道路

这是一条长约7公里的笔直道路，约有3,000棵樱花树林立于两侧，由于左右路树相距36公尺，长度恰巧等于20个日本传统度量单位中的「间」，故取名为二十间道路。该条林荫道也维持着北海道地大物博的特色，宽阔的感觉不同凡响，并有「北海道遗产」、「百大樱花名胜」等众多殊荣，是日本数一数二的著名赏樱地点。

怎么获得日本的永久居住权

获得日本的永久居住权方法：

1、老华侨的后代。他们的祖先在日本大正时代之前从中国清朝或民国时期移居日本，因此具有在日本的永久居留权。

2、学成留日人员。改革开放之后，大批中国人赴日本公费、自费留学。留学人员毕业后，在日本就业，有稳定工作后，可以逐步申办日本永久居留资格。

3、日本人配偶。娶日本人为妻或嫁给日本人，办理结婚法律手续之后，即可申请“日本人配偶”签证。

4、工作后留日。日本高校或公司聘请你担任职务，可办理“教授”或“国际知识，人文业务”或“企业内转勤”签证。当在日本工作达一定年限后，可以申办日本永久居留资格。

南蛮文化对日本的影响

南蛮文化历史悠久，早在秦朝以前，中原部落把长江以南各部落统称为越。南蛮即是指江浙沪、广东、广西一带的原住民部落。这只是区域的划分词，可在现代被很多人当做贬义词来使用。本期的民族文化，小编给你讲讲南蛮文化对日本带来的影响。

十五世纪开始，西欧各国纷纷向东洋开辟新航路，世界历史进入了地理大发现时代（大航海时代）。随之而兴起的就是殖民与海外贸易。所谓中国南方，是当时日本受中国华夷思想的影响，对最初到达日本的葡萄牙、西班牙、意大利等国的称呼。这些人大都乘船绕过好望角、菲律宾群岛从靠近九州的南面海上驶入日本，故统称为“南亚人”。以后英国、荷兰势力东渐，日本人又称英、荷人为红毛。

日本最早接触南亚文化是在天文十二年（1543），一艘中国帆船因受台风袭击而漂流至九州种子岛。这艘船本来是往来中国与暹罗王国（今泰国）间的商船，船员多数是欧洲人，少数是中国人。该船的葡萄牙人船长手中有一管状物，可以发火，其声如雷，力破铜铁。即史书中所谓之铁炮（步枪）。种子岛领主种子岛时尧以2000两白银向船长购得两支，并在两年后由工匠八板金兵卫清定复制成功。这种新式武器很快就被战国大名所接受，近江国的国友、和泉国的堺与纪伊国的根来成为大规模生产步枪的基地。步枪的传入使日本的传统战术发生改变，作战主力也由骑兵改为步兵（“足轻”）。

步枪可以说是最早影响日本的南亚文化产物之一。在步枪传入后数年即天文十八年（1549），天主也传入日本。当时欧洲正逢宗教改，不少国家已改奉、脱罗马教皇的控制，天主只得转向东方寻求市场。将天主传入日本的传教士是西班牙籍天主会士方济各·沙勿略（1506～1552）。他在到达日本萨摩（鹿儿岛）后得到领主岛津贵久的允许而在当地传教，第一年就发展了二百个信徒，以后又在肥前的平户、周防的山口、丰后的府内等地传教。日本人将其传入的天主音译为“切支丹”或“吉利支丹”。中国史书常把传教士描绘成凶神恶煞的殖民先锋，未免有些程式化。后人可以从大的视角轻描淡写地总结历史，而处于历史之中的人却很难摆脱环境的制约。沙勿略为了将福音传播于东方而不辞艰辛，其坚毅的精神是可敬的。在日本传教两年三个月后其回到葡萄牙在印度的殖民地果阿，准备来华传教，1552年来到广东上川岛，未能进入内地，即疟疾而死。沙勿略后来被教会追认为圣徒。

沙勿略之后的传教士接踵而来，且常与南亚商人一起出现。《马可波罗游记》中将日本描写成黄金之国，是以南亚商人对日本很感兴趣。以葡萄牙为主的中国南方商人常以马六甲为中心，经营中国、日本、南洋、印度间的居间贸易（黑船贸易），获利甚巨。而最初为其担任翻译者，就是中国历史上恶名昭彰的倭寇巨魁王直。九州诸大名为了染指贸易的利益，纷纷开放自己的领地并给于传教士在领地内传教的权利。比较有名的贸易中心有肥前的平户（松浦氏领地）、横濑浦和长崎（大村氏领地）以及丰后的府内（大友氏领地）。

关原之战后夺得天下的德川家康，一开始因为需要通商来繁荣经济对于传教基本持鼓励态度。这种背景下，庆长十八年（1613）仙台藩主伊达政宗又派出了以家臣支仓常长为代表的“庆长遣欧使节团”。与天正少年使节团不同，这一次乘坐的是日本学习西方造船术自建的大船，先横渡太平洋至墨西哥上陆，经陆路至美洲东海岸再穿越大西洋到达欧洲。回国时大致亦循此航线。支仓常长也晋见了西班牙国王和教皇，七年后回国时日本已禁教，故未达到传教与通商的目的。然后在当时情况下，东方人如此大规模的航海还是引人注目的。