中国古代十大美女之西施

“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。”温婉迷人的西施形象，就这样从诗仙李白的诗句中向人们走来。作为中国古代美女的代表人物，西施留给后世数不尽的凄美传说，那么就让民族文化为你介绍西施的故事。

西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子”。春秋末期出生于浙江省诸暨市苎萝村（越州培公故乡）。天生丽质，是中国传统文化中“美”的化身和代名词。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

西施是春秋时期越国人，传说她天生丽质，“貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一。”又说她常浣纱于水上，鱼为之沉，故有“沉鱼”之说。

当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国，他知吴王好色，就用文种和范蠡的计谋，在国中遍访女色，找到了西施，将她带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，她在会稽花了三年时间，学习歌舞、步履、礼仪等，逐渐从一位浣纱女成为修养有素的宫女，最终与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差。

美丽的西施到了吴国，很快成为夫差最宠爱的妃子，将夫差迷惑得如醉如痴，无心国事，不理朝政，逐渐众叛亲离，最终吴国被东山再起的越王勾践所灭，夫差也走向了亡国丧身的道路。

西施忍辱负重的努力，为本国的东山再起起了掩护作用，这表现了一个女子高尚的爱国情操，历来为人所称颂，但自吴国灭后，西施也失去了音信。

关于西施的结局，民间自古有许多传说，有愧疚自缢说、被范蠡带走说、被范蠡沉湖说、被吴人沉江说、被勾践沉江说和被越后沉江说，其中以“被范蠡带走说”较为风行，在历代相关文学戏剧作品常见描绘。

传说西施曾与范蠡有情。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种趁早离开勾践；再一件事就是在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施。

传说二人仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

中国古代十大美女之苏妲己

“商之孙子宁无论，妲己端端是祸胎。”元朝画家、诗人王冕在读史之时发出的感叹，代表了千百年来人们对苏妲己的基本态度。“红颜祸水”一词历来也经常用来形容这位虽然美艳但心如蛇蝎的宠妃。那么就让民族文化为你介绍苏妲己的故事。

妲己，有苏氏部落族人，出生于有苏国（今河南省温县），父为冀州侯，世称“苏妲己”，己姓名妲。商王帝辛（受德）妃子。公元前1047年，商纣王帝辛对有苏部落发动进攻。

征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛年过六十，已经垂垂老矣，但妲己正值青春少女，骨肉婷匀，眉宇清秀，依然迅速地将帝辛迷得神魂颠倒。帝辛迷信鬼神巫卜，为了酬神祭祀，时常载歌载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死。

随着商纣王继续沉迷酒色，百姓怨声载道，有诸侯开始背叛他。而帝辛日益昏乱暴虐，杀王叔比干，囚兄长箕子，大师疵、少师强抱着他们的乐器去投奔周。此时周文王已逝，继位的武王姬发发觉攻打商的时机即将到来。

于是武王宣布帝辛的十大罪状，联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，一路长驱直入，不费吹灰之力，兵临朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性地用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。

传说妲己是一个蛇蝎美人，是千古淫恶的罪魁祸首，第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，竟因此而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，竟不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，可谓残忍至极。

中国古代十大美女之甄宓

在风行一时的日系游戏《真三国无双》中，有“甄姬”这一角色，其实这个“甄姬”是对我国古代传说中的美人——魏文帝曹丕正室甄宓的一种误称。“姬”在古代多指没有正式名分的贱妾，对于甄夫人来讲，确实是不当用的称呼。那么就让民族文化为你介绍甄宓的故事。

甄宓，一般指文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

甄氏三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），冀州邺城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所纳。

甄氏初有宠于曹丕，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。甄氏对曹丕妾室中有宠的劝勉她们努力上进，对无宠的安慰开导，并常常建议曹丕为子孙昌盛多娶妻妾。

早在曹丕初即王位时，便进郭女王为夫人，封号等同甄氏。到曹丕称帝，携郭女王到洛阳，进封贵嫔，地位仅次于皇后；甄氏则被留在邺城，仍为夫人，不立为皇后。甄氏愈发失意，有怨言。

黄初二年（221年），曹丕称帝以后甄夫人被赐死，据传殡葬时披发覆面，以糠塞口。传说当时曹丕曾请术士周宣解梦，周宣答：“天下将有贵族女子冤死。”曹丕闻言后悔，派人追回赐死甄氏的使者，但已不及。

黄初三年（222年），曹丕册立郭女王为皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后为母。曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬于朝阳陵。

甄氏著有诗歌《塘上行》一首，以沉痛的笔触抒发了被弃的哀愁与悲痛，整部作品于阴云密布中透露出一种刻骨的悲伤之情。诗之结尾更是令人肝肠寸断不忍卒读：“出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修。从君致独乐，延年寿千秋。”明代徐祯卿在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。”