1.《礼记．三年问》:"三年之丧，二十五月而毕。"五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。 2.二十五。 3.以五为行列。 4.谓以五人为伍，犹如古代军队编制。

《礼记•三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。二十五。以五为行列。谓以五人为伍，犹如古代军队编制。五五[wǔwǔ]⒈《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。二十五。以五为行列。谓以五人为伍，犹如古代军队编制。

⒈五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。引《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，縗杖其未除。”《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”⒉二十五。此谓黄帝有子二十五人。引《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。”陆佃注：“五五，五其音之五也。”《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚於轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。”⒊以五为行列。引《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鵠，乃从西北来，十十五五，罗列成行。”南朝梁江淹《学梁王兔园赋》：“上飞衡阳，下宿沅汉，十十五五忽合而復散。”《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”⒋谓以五人为伍，犹如古代军队编制。引《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”

五五五五，即二十五；以五人为伍，犹如古代军队编制。语出《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”

《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，縗杖其未除。”《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”二十五。《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。”陆佃注：“五五，五其音之五也。”《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚於轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。”此谓黄帝有子二十五人。以五为行列。《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鵠，乃从西北来，十十五五，罗列成行。”南朝梁江淹《学梁王兔园赋》：“上飞衡阳，下宿沅汉，十十五五忽合而復散。”《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”谓以五人为伍，犹如古代军队编制。《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”

(1).《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，缞杖其未除。”《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”(2).二十五。《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。”陆佃注：“五五，五其音之五也。”《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚于轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。”此谓黄帝有子二十五人。(3).以五为行列。《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鹄，乃从西北来，十十五五，罗列成行。”南朝梁江淹《学梁王兔园赋》：“上飞衡阳，下宿沅汉，十十五五忽合而复散。”《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”(4).谓以五人为伍，犹如古代军队编制。《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”

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1.《礼记．三年问》:'三年之丧，二十五月而毕。'五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。2.二十五。3.以五为行列。4.谓以五人为伍，犹如古代军队编制。