1.《楚辞．招魂》:"天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。"朱熹集注:"像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。"蒋骥注:"若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。"后称所祠祀的人像或神佛供像为"像设"。
《楚辞．招魂》:'天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。'朱熹集注:'像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。'蒋骥注:'若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。'后称所祠祀的人像或神佛供像为'像设'。
⒈后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。引《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼姦些，像设君室，静閒安些。”朱熹集注：“像，盖楚俗，人死则设其形貌於室而祠之也。”蒋骥注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”唐玄奘《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。”明何良俊《四友斋丛说·史六》：“北京功德寺后宫像设工而丽。”清顾炎武《后土祠序》：“宫殿之巍峩，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。”
《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼姦些，像设君室，静閒安些。”朱熹集注：“像，盖楚俗，人死则设其形貌於室而祠之也。”蒋骥注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。唐玄奘《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。”明何良俊《四友斋丛说·史六》：“北京功德寺后宫像设工而丽。”清顾炎武《后土祠序》：“宫殿之巍峩，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为/像设/。《楚辞．招魂》/天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。/朱熹集注/像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。/蒋骥注/若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。/
《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼奸些，像设君室，静閒安些。”朱熹集注：“像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。”蒋骥注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。唐玄奘《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，赍持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。”明何良俊《四友斋丛说·史六》：“北京功德寺后宫像设工而丽。”清顾炎武《后土祠序》：“宫殿之巍峨，像设之庄静，香火之骈阗，未尝废也。”
1.《楚辞．招魂》:'天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。'朱熹集注:'像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。'蒋骥注:'若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。'后称所祠祀的人像或神佛供像为'像设'。
