函丈的解释
古代讲学者与听讲者，坐席之间相距一丈。后用以称讲席，引申为对前辈学者或师长的敬称：函丈或陈，殆为虚器｜伏希函丈裁之。
词语解释:
亦作“函杖”。《礼记•曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”对前辈学者或老师的敬称。函丈[hánzhàng]⒈亦作“函杖”。《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”对前辈学者或老师的敬称。
引证解释:
⒈亦作“函杖”。⒉原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。引《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”《隋书·炀帝纪上》：“自时厥后，军国多虞，虽復黌宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。”宋陆游《斋中杂兴》诗之一：“成童入乡校，诸老席函丈。”清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“牓发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧。”⒊对前辈学者或老师的敬称。引宋陆游《江西到任谢史丞相启》：“早亲函丈，偶窃绪餘，曾未免於乡人，乃见待以国士。”金王若虚《跋王进之墨本＜孝经＞》：“吾友王进之得其墨本而宝蓄之，仍图函丈之像，以冠其首。”明徐渭《答龙溪师书》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。”清顾炎武《哭李侍御灌谿先生模》诗：“函杖天涯远，杓衡岁序移。无繇承问讯，祗益叹差池。”子虚子《湘事记》：“九月十四日芝祥来电曰：‘瀏阳刘蔚庐夫子函丈：千里一堂，并告组庵。’”
网络解释:
函丈古代讲学者与听讲者，坐席之间相距一丈。后用以称讲席，引申为对前辈学者或师长的敬称：函丈或陈，殆为虚器伏希函丈裁之。
综合释义:
亦作“函杖”。《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。《隋书·炀帝纪上》：“自时厥后，军国多虞，虽復黌宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。”宋陆游《斋中杂兴》诗之一：“成童入乡校，诸老席函丈。”清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“牓发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧。”对前辈学者或老师的敬称。宋陆游《江西到任谢史丞相启》：“早亲函丈，偶窃绪餘，曾未免於乡人，乃见待以国士。”金王若虚《跋王进之墨本＜孝经＞》：“吾友王进之得其墨本而宝蓄之，仍图函丈之像，以冠其首。”明徐渭《答龙溪师书》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。”清顾炎武《哭李侍御灌谿先生模》诗：“函杖天涯远，杓衡岁序移。无繇承问讯，祗益叹差池。”子虚子《湘事记》：“九月十四日芝祥来电曰：‘瀏阳刘蔚庐夫子函丈：千里一堂，并告组庵。’”函丈[hánzhàng]对老师的尊称。因旧时讲席间相隔一丈，以容人听讲，故有此称。
汉语大词典:
亦作“函杖”。(1).《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。《隋书·炀帝纪上》：“自时厥后，军国多虞，虽复黉宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。”宋陆游《斋中杂兴》诗之一：“成童入乡校，诸老席函丈。”清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“榜发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧。”(2).对前辈学者或老师的敬称。宋陆游《江西到任谢史丞相启》：“早亲函丈，偶窃绪馀，曾未免于乡人，乃见待以国士。”金王若虚《跋王进之墨本〈孝经〉》：“吾友王进之得其墨本而宝蓄之，仍图函丈之像，以冠其首。”明徐渭《答龙溪师书》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。”清顾炎武《哭李侍御灌溪先生模》诗：“函杖天涯远，杓衡岁序移。无繇承问讯，祗益叹差池。”子虚子《湘事记》：“九月十四日芝祥来电曰：‘浏阳刘蔚庐夫子函丈：千里一堂，并告组庵。’”
国语辞典:
对老师的尊称。因旧时讲席间相隔一丈，以容人听讲，故有此称。函丈[hánzhàng]⒈对老师的尊称。因旧时讲席间相隔一丈，以容人听讲，故有此称。
其他解释:
1.容丈之地也。后对师称函丈，犹云讲席也。《礼记·曲礼上》：「若非饮食之客，则布席，席间函丈。」注：「谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对，容丈足以指画也。」；《礼记·文王世子》：「远近间三席，可以问。」注：「闲，犹容也。容三席，则得指画相分别也。席之制广三寸三分，则是所谓函丈也。」
其他释义:
古代讲学者与听讲者，坐席之间相距一丈。后用以称讲席，引申为对前辈学者或师长的敬称：函丈或陈，殆为虚器｜伏希函丈裁之。
