广长舌的解释
1.指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八:"是时佛出广长舌，覆面上至发际，语婆罗门言:'汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不?'"宋苏轼《赠东林总长老》诗:"溪声便是广长舌，山色岂非清净身。"清赵翼《大石佛歌》:"斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。"后用以喻能言善辩。
词语解释:
⒈ 指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至发际，语婆罗门言：'汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？'”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。
基础解释:
指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。后用以喻能言善辩。
引证解释:
⒈ 指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。引：《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”
综合释义:
指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”佛的三十二相之一。指佛陀的舌叶广长，覆盖到发际。佛教传说，佛陀在过去世中，能自修十善业，见他人修，心生欢喜赞叹。悲悯众生，教导正法，而有此特徵。后人遂用来比喻善说教法。《妙法莲花经．卷六》：「众宝树下，师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。」宋．朱熹〈后洞山口晚赋〉诗：「从教广长舌，莫尽此时心。」
网友释义:
广长舌是一个汉语词汇，释义佛的舌头，后用以喻能言善辩。
汉语大词典:
指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至发际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”
国语辞典:
⒈ 佛的三十二相之一。指佛陀的舌叶广长，覆盖到发际。佛教传说，佛陀在过去世中，能自修十善业，见他人修，心生欢喜赞叹。悲悯众生，教导正法，而有此特征。后人遂用来比喻善说教法。引：《妙法莲花经·卷六》：「众宝树下，师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。」宋·朱熹〈后洞山口晚赋〉诗：「从教广长舌，莫尽此时心。」
辞典修订版:
佛的三十二相之一。指佛陀的舌叶广长，覆盖到发际。佛教传说，佛陀在过去世中，能自修十善业，见他人修，心生欢喜赞叹。悲悯众生，教导正法，而有此特徵。后人遂用来比喻善说教法。《妙法莲花经．卷六》：「众宝树下，师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。」宋．朱熹〈后洞山口晚赋〉诗：「从教广长舌，莫尽此时心。」
成语词典版:
修订本参考资料：佛的三十二相之一。指佛陀的舌叶广长，覆盖到发际。佛教传说，佛陀在过去世中，能自修十善业，见他人修，心生欢喜赞叹。悲悯众生，教导正法，而有此特徵。后人遂用来比喻善说教法。妙法莲花经˙卷六：众宝树下，师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。宋˙朱熹˙后洞山口晚赋诗：从教广长舌，莫尽此时心。
其他释义:
1.指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八:'是时佛出广长舌，覆面上至发际，语婆罗门言:'汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不?''宋苏轼《赠东林总长老》诗:'溪声便是广长舌，山色岂非清净身。'清赵翼《大石佛歌》:'斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。'后用以喻能言善辩。
