揖让的解释
①古代客人与主人相见时礼节，互相作揖谦让：孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事。 ②犹“禅让”。以位让贤者：尧舜揖让。
词语解释:
宾主相见的礼仪。指礼乐文德。禅让。让位于贤。揖让[yīràng]⒈宾主相见的礼仪。指礼乐文德。禅让。让位于贤。
基础解释:
1、宾主相见的礼仪。
引证解释:
⒈宾主相见的礼仪。引《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”汉刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”⒉指礼乐文德。参见“三揖三让”。引《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”⒊禅让。让位于贤。引《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。”徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“由尧舜揖让进到禹传子，是历史发展一个必然阶段。”
网络解释:
揖让揖让指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖，一为土揖，二为时揖，三为天揖。揖，旧时拱手行礼。
综合释义:
宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”汉刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“三揖三让”。禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。”徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“由尧舜揖让进到禹传子，是历史发展一个必然阶段。”
汉语大词典:
(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”汉刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“三揖三让”。(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛于殷周之世。”徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“由尧舜揖让进到禹传子，是历史发展一个必然阶段。”
国语辞典:
作揖谦让。为古代宾主相见的礼节。揖让[yīràng]⒈作揖谦让。为古代宾主相见的礼节。引《周礼·秋官·司仪》：「司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。」⒉以位让贤，逊让。引唐·孔颖达〈书经正义序〉：「勋华揖让而典谟起，汤武革命而誓诰兴。」《大宋宣和遗事·元集》：「到得他揖让传禅时分，且道：『无若丹朱傲：惟慢游是好，傲虐是好。』舜王那曾敢做慢游傲虐的事？」
辞典修订版:
作揖谦让。为古代宾主相见的礼节。《周礼．秋官．司仪》：「司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。」以位让贤，逊让。唐．孔颖达〈书经正义序〉：「勋华揖让而典谟起，汤武革命而誓诰兴。」《大宋宣和遗事．元集》：「到得他揖让传禅时分，且道：『无若丹朱傲：惟慢游是好，傲虐是好。』舜王那曾敢做慢游傲虐的事？」
其他释义:
①古代客人与主人相见时礼节，互相作揖谦让：孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事。②犹“禅让”。以位让贤者：尧舜揖让。
