毕方的解释
1.传说中的怪鸟。出现则常有火灾。 2.神名。 3.木精。
词语解释:
传说中的怪鸟。出现则常有火灾。神名。木精。毕方[bìfāng]⒈传说中的怪鸟。出现则常有火灾。⒉神名。⒊木精。
引证解释:
⒈传说中的怪鸟。出现则常有火灾。引《山海经·西山经》：“﹝章莪之山﹞有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方。其鸣自叫也，见则其邑有譌火。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“八灵为之震慴，况鬾蜮与毕方！”薛综注：“毕方，老父神，如乌两足一翼者，常衔火在人家作恠灾。”唐柳宗元《逐毕方文》：“云有怪鸟，莫实其状……若今火者，其可谓譌歟？而人有以鸟传者，其毕方歟？”⒉神名。引《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神於泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。”旧注：“毕方，神名也。”⒊木精。引《淮南子·氾论训》：“山出梟阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。人怪之。”高诱注：“木之精也。”
网络解释:
毕方（中国神话中的大火之兆）毕方在中国古代神话传说中是大火之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。
综合释义:
传说中的怪鸟。出现则常有火灾。《山海经·西山经》：“﹝章莪之山﹞有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方。其鸣自叫也，见则其邑有譌火。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“八灵为之震慴，况鬾蜮与毕方！”薛综注：“毕方，老父神，如乌两足一翼者，常衔火在人家作恠灾。”唐柳宗元《逐毕方文》：“云有怪鸟，莫实其状……若今火者，其可谓譌歟？而人有以鸟传者，其毕方歟？”神名。《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神於泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。”旧注：“毕方，神名也。”木精。《淮南子·氾论训》：“山出梟阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。人怪之。”高诱注：“木之精也。”毕方[bìfāng]神话传说中主火灾的怪鸟，形体像鹤而单足。《山海经．西山经》：「有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰：『毕方』，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。」《文选．张衡．东京赋》：「八灵为之震慴，况鬾蜮与毕方。」三国吴．薛综．注：「毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常御火在人家作怪灾也。」神话传说中的仙人。《韩非子．十过》：「昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。」《淮南子．泛论》：「山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。」汉．高诱．注：「木之精也，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷。」
汉语大词典:
(1).传说中的怪鸟。出现则常有火灾。《山海经·西山经》：“﹝章莪之山﹞有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方。其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方！”薛综注：“毕方，老父神，如乌两足一翼者，常衔火在人家作怪灾。”唐柳宗元《逐毕方文》：“云有怪鸟，莫实其状……若今火者，其可谓讹欤？而人有以鸟传者，其毕方欤？”(2).神名。《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。”旧注：“毕方，神名也。”(3).木精。《淮南子·泛论训》：“山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。人怪之。”高诱注：“木之精也。”
国语辞典:
神话传说中主火灾的怪鸟，形体像鹤而单足。毕方[bìfāng]⒈神话传说中主火灾的怪鸟，形体像鹤而单足。引《山海经·西山经》：「有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰：『毕方』，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。」《文选·张衡·东京赋》：「八灵为之震慴，况鬾蜮与毕方。」三国吴·薛综·注：「毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常御火在人家作怪灾也。」⒉神话传说中的仙人。引《韩非子·十过》：「昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。」《淮南子·泛论》：「山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。」汉·高诱·注：「木之精也，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷。」
辞典修订版:
神话传说中主火灾的怪鸟，形体像鹤而单足。《山海经．西山经》：「有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰：『毕方』，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。」《文选．张衡．东京赋》：「八灵为之震慴，况鬾蜮与毕方。」三国吴．薛综．注：「毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常御火在人家作怪灾也。」神话传说中的仙人。《韩非子．十过》：「昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。」《淮南子．泛论》：「山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。」汉．高诱．注：「木之精也，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷。」
其他释义:
1.传说中的怪鸟。出现则常有火灾。2.神名。3.木精。
