1.见"灵修"。

有灵智远见的人，用以比喻国君。基督教术语，基督教的灵修则是在基督教经过长期发展之后，因为一小部分人对教会修行现状的不满而采取的一种非主流的修行方式。虽然这种方式也获得不断的传承与传播，但因为其在一开始就具有小众的另类性质，所以也始终没有获得主流的地位。。灵修[língxiū]⒈见“灵修”。

⒈亦作“灵修”。指楚怀王。引《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信椒兰之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？”颜师古注引服虔曰：“灵修，楚王也。”郑泽《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲吴戈悲战国，女萝山鬼怨灵修。”⒉泛指君主。引清钱谦益《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！”清陈廷焯《＜白雨斋词话＞自序》：“美人香草，貌託灵脩。”⒊指贤德明哲的人。引明黄哲《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”⒋指美好的声名。引清魏源《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”⒌指思慕的恋人。参阅《诗·秦风·蒹葭》。引清方朝《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。”清龚自珍《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”⒍指神灵。引《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。”明沉贞《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”

灵修灵修即“灵性的修炼”。是一宗教术语。它常见于各种神秘主义以及各大宗教之中。不同宗教派别，有不同的灵修方式。[1]

亦作“灵修”。1.指楚怀王。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信椒兰之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？”颜师古注引服虔曰：“灵修，楚王也。”郑泽《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲吴戈悲战国，女萝山鬼怨灵修。”泛指君主。清钱谦益《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！”清陈廷焯《＜白雨斋词话＞自序》：“美人香草，貌託灵脩。”指贤德明哲的人。明黄哲《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”指美好的声名。清魏源《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”指思慕的恋人。清方朝《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。”清龚自珍《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。”明沉贞《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”

亦作“灵脩”。(1).指楚怀王。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以谕君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信椒兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？”颜师古注引服虔曰：“灵修，楚王也。”郑泽《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲吴戈悲战国，女萝山鬼怨灵修。”(2).泛指君主。清钱谦益《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥笃。灵修美人之思，有馀恫焉！”清陈廷焯《〈白雨斋词话〉自序》：“美人香草，貌托灵脩。”(3).指贤德明哲的人。明黄哲《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”(4).指美好的声名。清魏源《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”(5).指思慕的恋人。清方朝《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。”清龚自珍《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，诏以毛血。”明沈贞《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”

有灵智远见的人。用以比喻国君。灵修[língxiū]⒈有灵智远见的人。用以比喻国君。引《楚辞·屈原·离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。」

spiritual practice,

1.见'灵修'。