1.亦作"绳矩"。 2.墨绳与矩尺。比喻规矩﹑标准。
⒈亦作“绳榘”。墨绳与矩尺。比喻规矩、标准。引《新唐书·后妃传下·德宗贤妃韦氏》：“﹝韦氏﹞性敏淑，言动皆有绳矩，帝宠重之，后宫莫不师其行。”宋黄伯思《东观馀论·论张长史书》：“始观张旭所书《千字文》……虽左驰右騖，而不离绳矩之内。”明刘元卿《贤奕编·证学》：“先生时兢兢步趋，不踰绳矩。”明李东阳《明故中顺大夫陆公行状》：“其为人冲澹沉默，动必绳榘，不为声利所移易。”清曾国藩《江宁府学记》：“故其材之成，则足以辅世长民，其次亦循循绳矩。”章炳麟《訄书·尊史》：“夫整齐世繫，分北宗望，成而观之，无瑰特，察诸子所説与箸于《楚辞》、《山海经》者，后先凌杂，派别挠乱，然后知此其为绳榘也。”
亦作“绳榘”。墨绳与矩尺。比喻规矩、标准。《新唐书·后妃传下·德宗贤妃韦氏》：“﹝韦氏﹞性敏淑，言动皆有绳矩，帝宠重之，后宫莫不师其行。”宋黄伯思《东观馀论·论张长史书》：“始观张旭所书《千字文》……虽左驰右騖，而不离绳矩之内。”明刘元卿《贤奕编·证学》：“先生时兢兢步趋，不踰绳矩。”明李东阳《明故中顺大夫陆公行状》：“其为人冲澹沉默，动必绳榘，不为声利所移易。”清曾国藩《江宁府学记》：“故其材之成，则足以辅世长民，其次亦循循绳矩。”章炳麟《訄书·尊史》：“夫整齐世繫，分北宗望，成而观之，无瑰特，察诸子所説与箸于《楚辞》、《山海经》者，后先凌杂，派别挠乱，然后知此其为绳榘也。”
shéngjǔㄕㄥˊㄕㄥˊㄕㄥˊ绳矩（绳矩）亦作“绳榘”。墨绳与矩尺。比喻规矩、标准。《新唐书·后妃传下·德宗贤妃韦氏》：“﹝韦氏﹞性敏淑，言动皆有绳矩，帝宠重之，后宫莫不师其行。”宋黄伯思《东观馀论·论张长史书》：“始观张旭所书《千字文》……虽左驰右骛，而不离绳矩之内。”明刘元卿《贤奕编·证学》：“先生时兢兢步趋，不逾绳矩。”明李东阳《明故中顺大夫陆公行状》：“其为人冲澹沉默，动必绳榘，不为声利所移易。”清曾国藩《江宁府学记》：“故其材之成，则足以辅世长民，其次亦循循绳矩。”章炳麟《訄书·尊史》：“夫整齐世系，分北宗望，成而观之，无瑰特，察诸子所说与箸于《楚辞》、《山海经》者，后先凌杂，派别挠乱，然后知此其为绳榘也。”
亦作“绳矩”。墨绳与矩尺。比喻规矩、标准。《新唐书·后妃传下·德宗贤妃韦氏》：“﹝韦氏﹞性敏淑，言动皆有绳矩，帝宠重之，后宫莫不师其行。”宋黄伯思《东观馀论·论张长史书》：“始观张旭所书《千字文》……虽左驰右骛，而不离绳矩之内。”明刘元卿《贤奕编·证学》：“先生时兢兢步趋，不踰绳矩。”明李东阳《明故中顺大夫陆公行状》：“其为人冲澹沉默，动必绳矩，不为声利所移易。”清曾国藩《江宁府学记》：“故其材之成，则足以辅世长民，其次亦循循绳矩。”章炳麟《訄书·尊史》：“夫整齐世系，分北宗望，成而观之，无瑰特，察诸子所说与箸于《楚辞》、《山海经》者，后先凌杂，派别挠乱，然后知此其为绳矩也。”
