①比喻背弃王室。 ②比喻绝意仕进。 ③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。

比喻背弃王室。比喻绝意仕进。比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。裂冠毁冕[lièguànhuǐmiǎn]⒈比喻背弃王室。⒉比喻绝意仕进。⒊比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。

⒈比喻背弃王室。引《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辞於晋，曰：‘……我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？’”《南史·齐纪上·高帝》：“桂阳负众，轻问九鼎，裂冠毁冕，拔本塞源，烈火焚於王城，飞矢集乎君屋，羣后忧惶，元戎无主。”⒉比喻绝意仕进。引《后汉书·逸民传序》：“汉室中微，王莽篡位，士之藴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”⒊比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。引《宋史·胡铨传》：“陛下一屈膝……天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。”章炳麟《革命道德说》：“且反古復始，人心所同，裂冠毁冕之既久，而得此数公者追论姬汉之旧章，寻绎东夏之成事，乃适见犬羊殊族，非我亲昵。”

1.比喻背弃王室。《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辭於晉，曰：‘……我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？’”《南史·齐纪上·高帝》：“桂陽負衆，輕問九鼎，裂冠毁冕，拔本塞源，烈火焚於王城，飛矢集乎君屋，羣后憂惶，元戎無主。”2.比喻绝意仕进。《後汉书·逸民传序》：“漢室中微，王莽篡位，士之藴藉義憤甚矣。是時裂冠毁冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。”3.比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。《宋史·胡铨传》：“陛下一屈膝……天下士大夫皆當裂冠毁冕，變爲胡服。”章炳麟《革命道德说》：“且反古復始，人心所同，裂冠毁冕之既久，而得此數公者追論姬漢之舊章，尋繹東夏之成事，乃適見犬羊殊族，非我親昵。”裂冠毁冕[lièguànhuǐmiǎn]冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毁冕比喻毁灭华夏文化，依随蛮邦之俗。《左传．昭公九年》：「我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。」

【释义】冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

(1).比喻背弃王室。《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辞于晋，曰：‘……我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？’”《南史·齐纪上·高帝》：“桂阳负众，轻问九鼎，裂冠毁冕，拔本塞源，烈火焚于王城，飞矢集乎君屋，群后忧惶，元戎无主。”(2).比喻绝意仕进。《后汉书·逸民传序》：“汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”(3).比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。《宋史·胡铨传》：“陛下一屈膝……天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。”章炳麟《革命道德说》：“且反古复始，人心所同，裂冠毁冕之既久，而得此数公者追论姬汉之旧章，寻绎东夏之成事，乃适见犬羊殊族，非我亲昵。”

冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毁冕比喻毁灭华夏文化，依随蛮邦之俗。裂冠毁冕[lièguānhuǐmiǎn]⒈冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毁冕比喻毁灭华夏文化，依随蛮邦之俗。引《左传·昭公九年》：「我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。」成语解释裂冠毁冕

冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毁冕比喻毁灭华夏文化，依随蛮邦之俗。《左传．昭公九年》：「我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。」

①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。